清朝入關後，既宣稱「滿漢一體」，又推行「旗民分治」，兩者孰輕孰重？保障旗人有其利弊得失，皇帝該如何取捨？ 歷史學者孟森先生曾指出：「八旗者，太祖所定之國體也。」所謂「旗人」，廣義來說，即八旗組織的各種成員。清朝皇帝為求鞏固政權，相當仰賴旗人的力量，但在維護旗人特殊性的同時，亦需留意帝國內部多元族群、文化的兼容並蓄。本書除了具體呈現清朝入關後的法制變遷，以及旗人在清律中的特殊地位，或許還能對滿洲政權何以長期統治中國，提供一些思考方向。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第40號

“脱卜赤书系”由东方出版中心胭·砚工作室与美国印第安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史学系助理教授蔡伟杰一同打造。 脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上...(展开全部)

“脱卜赤书系”由东方出版中心胭·砚工作室与美国印第安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史学系助理教授蔡伟杰一同打造。 脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上...(展开全部)

旗人入仕途徑多元，諸如恩蔭世職、充選侍衛，或考取筆帖式、內閣中書等，科舉僅是其中一種方式。杜祐寧從旗人應試制度談起，簡述旗人考試制度的建立與規定的調整，釐清旗人應試、除授、升遷等科舉入仕、任官的歷程。接著整理《題名錄》、《登科錄》、清人傳記等進士家族履歷相關史料，透過量化分析，觀察科場表現與家族政治、經濟環境的互動，呈現出清朝科舉與官僚結構、旗人群體之間的角力。最後進一步比較在京與駐防旗人的考試表現，釐清功名有無與旗人官員遷轉的關係，說明科舉對旗人、民人仕途的影響，具體論證旗人應試科舉時的優勢，以及清朝科舉「參漢酌金」的滿洲特色。

旗人入仕途徑多元，諸如恩蔭世職、充選侍衛，或考取筆帖式、內閣中書等，科舉僅是其中一種方式。杜祐寧從旗人應試制度談起，簡述旗人考試制度的建立與規定的調整，釐清旗人應試、除授、升遷等科舉入仕、任官的歷程。接著整理《題名錄》、《登科錄》、清人傳記等進士家族履歷相關史料，透過量化分析，觀察科場表現與家族政治、經濟環境的互動，呈現出清朝科舉與官僚結構、旗人群體之間的角力。最後進一步比較在京與駐防旗人的考試表現，釐清功名有無與旗人官員遷轉的關係，說明科舉對旗人、民人仕途的影響，具體論證旗人應試科舉時的優勢，以及清朝科舉「參漢酌金」的滿洲特色。

【编辑推荐】 本书提出并论证，衍生作品创作作为“社会公众表达自己意见、参与社会文化的重要渠道，也是能动学习与创造的重要方式”，既丰富了社会文化的同时，也改变着著作权法原有的权力结构，让抽象的“公众利益”以“用户权益”的具体面目出现，迫使著作权权利人与公权力正视这一股不可忽视的力量，并认为应鼓励“社会公众与权利人权益共识”基础上的合作，以及司法机构通过判例正面呼应来解决这一问题。 【内容简介】 本书就衍生作品（二次创作作品，主要包括但不限于同人文字作品和同人演绎视频作品）在中国著作权法体系中的承认与保护问题进行研究。本书在导论和第一篇第一章对概念进行厘定后，于第一篇第二章对衍生作品在著作权法中的不确定性做了分析。将不确定性归因于“立法”上宗旨模糊、权利范围限制与司法标准的多元性，并认为这些冲突的根本原因，在于“著作权本质问题”的争议与“文化产业/作者/读者等利益主体的冲突”。第二篇着重分析了衍生作品兴盛的历史与现实原因，通过别开生面的文学及传媒文化领域相关人士的田野访谈，考察衍生作品合法化的意义。第三篇则通过文化、市场行为的角度，以及立法、司法及法理比较角度，论证、阐释衍生作品著作权合理性的可能与途径。 【作者简介】 殷源源，女，1982年4月出生，南京大学法学学士、法学硕士，伦敦大学亚非学院（SOAS）LLM，香港城市大学法学博士（JSD）。现任南京市中级人民法院民四庭副庭长，四级高级法官。主要研究方向知识产权法、房地产法。

一位淑女嫁給一位紳士，立刻一頭闖入了一個神祕的世界，她先發現她的新婚丈夫在哭，又發現先生的母親不肯承認新媳婦，然後再發現丈夫用了假姓氏，這一連串的謎團究竟是怎麼回事？結果這位太太發現丈夫是幾年前毒殺妻子的一位嫌犯，她讀了整部她丈夫的《審判報導》，也就是審判她丈夫的全部過程--這場法庭戲也是歷史上最早的法庭戲--然而這位女主人翁堅信她丈夫的清白（經由愛情的直覺），決心將此案追個水落石出；此後女主角又搖身一變而為神探，在她的步步追索下，一個神祕的謀殺事件終於抽絲剝繭地被揭露開來。一個情節詭譎的通俗劇，一個步步為營的推理劇，我們是不是在這裡看到太多後人沿襲的東西？ 推理小說的原型，通俗小說的橋段，就連辦案過程中最奇怪的對象德克特的場景，我們也很熟識，那是歌德式小說（Gothic tale）的流風，百年之後我們還要在瓊瑤的《菟絲花》裡看到這樣的景觀。柯林斯的...(展开全部)

有越來越多的法律學者開始借用文學的方法和見解，甚至堅持法律教育必須涵蓋文學涵養所能培育出來的倫理省思，以豐富法學專業上的研究。而曾經入圍美國國家書評獎的《法律與文學》一書正是這個「法律與文學運動」最具代表性的作品。 波斯納法官以其淵博的學識和豐富的法律經驗，深入淺出描寫這個法律與文學交集的領域，內容包括具法律意涵的經典文學、探討法律的通俗小說、法律人的文學教育、文學法理學以及法官傳記。

本书是青年法学家强世功的法学随笔集。书中将“法律人”(lawyer)职业群体作为思考中国法制的重心，从“法律人不是生活在真空之中，而是生活在国家的政治生活之中”这一基本常识出发，追寻法律人的精神追求与实践品格。作者认为，法律人的城邦是一个伦理生活的共同体，它意味着一种共同的价值选择，意味着一种共同的责任承担，意味着一个生活方式。法律人能否在这一精神城邦中找到自己的位置，是一个必须正视的问题。从城邦意义上讲，法律人的自我认同必须从法律知识的认同转化为对城邦伦理生活的认同。强世功强调，将法律人凝聚在一起的不应当仅仅是法律知识，而应当是对理性真理的追求，对城邦责任的承担。这恰恰是当下的法律人所缺乏的。 　　强世功的《法律人的城邦》（上海三联书店）一书中，有一篇针对法学院本科毕业生的演说词，他直截了当地说：“法律吸引你们的不是真理，而是职业，与金钱、身份和地...(展开全部)